第一重境界謙卑

在現代生活中，謙卑不失為一種保護自己的有效方式，特別是在這錯綜復雜的人際交往中。在任何交往處事中，人總是喜歡一種謙虛的交往方式。

三國劉備就不失為一個開明謙卑的君主，從他三顧茅廬誠心求諸葛亮出山便可以看出來了，根本沒有居高臨下的態度。

試想一下，一個人頤指氣使甚至飛揚跋扈地與你交談舒服些，還是戰戰兢兢、低眉順眼與你交談舒服些？顯然是后者。

謙卑，是一種討巧，而不是卑微。

        第二重境界謙恭

謙恭比起謙卑，它有恭敬、恭維別人的意思，但這其實更接近于贊美。

它是一個人內在品德和修養的高度表現，不因學問博雅而驕傲自大，也不因地位顯赫而處優獨尊，相反，謙恭者學問愈深愈能虛心謹慎，地位愈高愈能以禮待人。

它是人際關系潤滑劑，當別人贊美自己之時，沒有虛榮，而是繼續把事做得更好；當別人做錯事時，也不因此貶損他人。

        第三重境界謙遜

謙遜較前面兩者更有一種低調的追求精神，而這一點往往就體現在學識上。

謙遜的人不會因為自己學識優渥而話語浮夸、自以為是。世上沒有人是能夠什么都懂的，學問包羅萬象，更應該謙虛地向他人的長處學習，“三人行，必有我師焉。”則很好地體現了這一點。

此外，謙遜，就要做到敢于面對并承認自己的局限和短板，多學別人長處，不出風頭，只有這樣才能修得真知，啟迪心智。

        第四重境界謙和

謙和，是這四重境界中的最高階。它所關乎的是除虛心外的和氣、和睦、和善，謙和之人是至德之人，正所謂“道生于靜逸，德生于謙和”。

處在這一境界中的人總是友善的，他們會真誠地對待別人、幫助別人，甚至甘愿為了成全別人而犧牲自我利益。

戰國時期的廉頗藺相如能夠最終和解，不就在于藺相如的謙和之心嗎？無論廉頗如何百般為難藺相如，他都能以天下為公，始終保持一顆謙和容忍的心，最終廉頗慚愧不已，負荊請罪，將相之和成為千秋佳話。

保持謙和的心態，對我們在為人處世中大有裨益，退能明哲保身，進能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。